сам путь и цель оказываются иллюзией?
Лишь те, которые перестали верить в смысл
этого пути, или те, которые и так
никогда не верили в него – и
те и другие считались врагами народа, значит,
уже не были частью советского народа. Их
убивали, прогоняли в эмиграцию, заставяли замолчать и
запугивали. Тот, кто верил в коммунизм, страшно
разочаровался, когда наступил конец этого проекта, попутчики
смутились, кто-то больше кто-то поменьше, и те,
кто радовались началу новой эпохы, отрезвили во
время перестройки. Тот, кому при новой власти
повезло с деньгами, как-то поправился от девальвации
ценностей, и начал доверять разговорам о либерализме
и демократии, но когда вдруг начались девальвировать
деньги, и его терпение кончилось: мало того,
что убрали серп и молот, а теперь
ещё жаба душит! Коммунисты, либералы и оппортунисты,
никто не упустил свой шанс осрамится. И
как после сильной пощёчины наступила большая тупость
и обида. Начался массовый отход в аполитичность,
в кич и в ностальгию. Кто в
это время взял в руки роман Поколение
«П», тот на его страницах всё больше
и больше узнавал образ России, и тому
помогала эта книга, определить ту невыносимую неопределенность,
в которой он жил. На конец-то можно
было отдохнуть от вечной жалобы и страха
и смесятся над этим позором, над высокомерными
политиками и бизнесменами и даже над самим
собой и своим поколением. Можно было расслабляться,
усваивать и познавать.
Говорят, что людям и
так тяжело жить в России, что они
не хотят ещё читать о постоянной безнадёжности
в прессе. Зачём им Людмила Петрушевская?
Ерунда! Тиражи новой газеты и успех Пьесы
без Названия Льва Донина говорят об обратном.
Кому выгодно игнорировать проблемы и увлекаться новыми
утопиями великодержавной России? Те, которые осуждают Пелевина
за то, что он сначала всем наглядно
представил как всё плохо, а потом не
указывал путь из этого мизера, те не
понимают, что он сделал первый шаг.
Заключение
Суверенитет России в
опасности – без всякого внешнего врага! Не
чеченские террористы грозят уничтожить страну, как Пелевин
покажет в своём эссе «Папахи на башнях»76,
и не американцы хотят обессилить Россию, как
коммунисты боятся. Большая часть общества вредит себе
своей тупостью и пассивностью, своим безразличием ко
всему, что его непосредственно не касается. А
если касается, то следует мириться с обстоятельствами,
как это делали люди при коммунизме. Национализм,
назначенный государством культ армии и президента, инсценировка
православия как государственная церковь – всё это
не может заменить явные современные, и главное
общие, ценности. Без них понятие ответственного общества
до такой степени смутное, что оно может
вообще исчезнуть. С определением общих ценностей в
постсоветской России есть серьезные трудности. После чёткого
пути к коммунизму, после пафоса начинающей перестройки,
в России царствовала неопределенность и пустота.
Ещё сегодня не прошёл отзвук этой пустоты.
Российская нефтяная экономика растёт, но нельзя сказать,
что большинство россиян смотрят с оптимизмом в
своё будущее. Произведения Виктора Пелевина, и вся
русская постмодернистская литература, мелками шагами своеобразно определяет
русские ценности. Пелевин даёт своему русскому читателю
возможность смотреть на себя и на своих
соотечественников со стороны. Человек, Россия и русская
история отражаются в виртуальных литературных мирах Пелевина
таким разнообразным и причудливым образом, что стереотипный
взгляд на них не может устоять. Результат
этого – плюрализм и сосуществование разных точек
зрения. Таким же образом Пелевин поступает с
классической русской литературой и с русским языком:
Литературный Спин-Доктор Пелевин скручивает слова и толкования
всяких текстов до такой степени, что слова
потеряют их достоверность. И это можно считать
лингво-прививкой от некоторых коварств на информационном рынке.
Пелевин строит сюжетные, жанровые и тематические коллажи,
интерактивность которых соответствует повышенной разветвленности и виртуальности
современного мира.
Резюме:
1.1.Поколение Postmodern. Generation и
«П» - смешивание русского с английским языком,
признак проникновения запада в Россию. Само название
романа противоречиво, так как оно ссылается на
популярность Пелевина среди этого несчастного поколения, и
как не странно, ещё и форсирует эту
популярность. Противоречие и ирония – книжка сделана
по всем правилам постмодернизма. Откуда пришло понятие
этого слова, и где коренится этот феномен?
1.2.Солидный господь для солидных господ!77 Виду литературной
ереси и западничества постмодернизма конфликт с славянофилами
неизбежен: Краткая рецензия критики романа Поколение «П»
и его автора.
1.3.«Во всем этом постмодернизме
ничего нет…». Литературная игра Пелевина с постмодернизмом
и само-инсценировка автора как внелитературный приём этой
школы. 1.4.Пелевин играет со страхом людей перед
тотальной виртуализацией мира техническими средствами. Он связывает
эту боязнь с типичным для него представлением
об иллюзорности мира и о ложности слова,
с помощью которых человек создаёт этот мир
в своём сознании. Интерактивность произведений Пелевина поражает,
как поражает запутанность мира в эпохе глобализации:
мотивы, персонажи и мысли повторяются.
Как герой (человек) может найти свой путь
к себе, представляющий собой единственный способ освобождения
его сознания и единственный путь из лабиринта
виртуальных миров?
1.5.Краткий поиск ответа на этот
вопрос в текстах Пелевина, особое внимание принадлежит
произведению «Омон Ра». Ссылаясь на некоторые тезисы
из эссе Александра Гениса о метаморфозах и
границах в творчестве Пелевина, анализируются диалоги персонажей
Пелевина, целью которых является освобождение сознания героев
и познание о ложности слова.
2.1.Писатель хочет быть
не модным, а признанным и маститым. Кто
же стремится к деньгам? Ведь все только
стараются обрести счастье. Чаше всего мода является
посланцем роскоши и обещанием приобретения куска мира
of the rich and famous. Фуко поэтому
и считает, что мода является признаком культурной
гегемонии «хай society»; у Пелевина мода просто
является передатчиком «вау-импульсов», свидетельствующий о гегемонии денег.
Пример Пелевина подтверждает это, он и модный
и богатый писатель.
2.2.Деньги не пахнут. Зато
кулак, еврей и новый русский пахнут деньгами;
и секс пахнет деньгами; вообще, всему принадлежит
запах денег. Что-то воняет, другая вещь
слегка напоминает. Только деньги сами не пахнут,
и на самом деле ничего ничем не
пахнет, только это никто не осознает. Есть
слова, которые пахнут сладко, некоторые горько и
позором, другие слова ходят почти мимо обоняния,
но ничего так сильно не воняет счастьем,
как слово деньги.
2.3.Жертвование в истории всегда играло важную
роль. Люди жертвовались сначала богам, потом идеям
и принципам, а теперь они жертвуются деньгам.
А Поколение «П» всякие жертвования смешиваются, и
Пелевин вернутся к вечной теме обманчивого сознания.
Татарский жертвуется рекламе, как Омон Ра коммунизму.
Оба стали жертвами собственного сознания. Оба поверили
кому-то на слово, оба они поверили своим
словам, чего нельзя делать. И то есть
важнейшая message прозы Пелевина: Каждый несёт ответственность
за то, что вокруг него происходит.
2.4.Эсхантологические умонастроение – это, говорят,
типично для постмодернистов. Пес Пиз-ц – это
центральная выдумка Пелевина в Поколение «П». Этот
пес символизирует конец света, значит плохо. Но
он приходит к Татарскому, значит справедливо. А
ведь всего поколения «П» зовут в чести
этого Пса-фаталь. Это противоречиво, значит по-постмодернистски. Понятно
только одно: в мире Поколения «П» Пиз-ц
– это плохая смотримость.
2.5.От вечности Татарский избавился,
только чтобы заменить её рекламным мифом. Вечность
являлась таким же обманом общественного сознания как
реклама. Она являлась таким же нескончаемым перенесением
счастья на позднейший момент как реклама. Если
Татарский раньше трудился над выживанием вечности, то
он сегодня заботится о рекламе. Вечность –
это то же самое пространство пустых обещаний
и напрасных надежд как реклама. «Жить стало
лучше, жить стало веселее». Но ни вечность,
ни реклама не действуют вне сознания человека.
Роман Поколение «П» –
это призыв к рефлексии среди вызовов по
потреблению, это богатый пир смеха и остроумия
среди Slim Fast,78 это наглость в культуре
конформизма, русская самоирония, ставящая под вопрос высокомерие
и гордость обидчивой великой державы. Это констатация
полного отстоя среди обещаний скорого процветания, и
учение недоверия и ответственность в окружении подчинения.
Русский постмодернизм и Виктор Пелевин – яркие
примеры культурного прогресса в пустыне политического отстоя.
Это со стороны. Спору нет, что «Идущие
вместе» констатировали бы противоположное.
Литература
1.Балод Александер; Иронический словарь А Хули:
http://pelevin.nov.ru/stati/
2.Басинский Павел; Из жизни отечественных кактусов; Литературная
Газета 29. Май,1996
3.Борохович Яков; Виктор Пелевин
как зеркало русской литературной традиции:
http://pelevin.nov.ru/stati/4.Евлогин Кирилл;
Проклятье писателя «П»:
http://pelevin.nov.ru/stati/4.Ерофеев, Виктор Владимирович.; Русский
апокалипсис: Опыт художественной эсхатологии.М.:
Зебра Е, 2006
5.Фрумкин К.; Эпоха Пелевина;
http://kulturolog.narod.ru/pelevin.htm6.Гаврилов
Александр; Страшный суд как страшный сон. Виктор
Пелевин написал свои «Мертвые
души». «Ex libris
НГ» № 9, март 1999 г.:
http://pelevin.nov.ru/stati/7.Генис
Александр; Феномен Пелевина:
http://pelevin.nov.ru/stati/8.Генис Александр; Поле чудес:
http://pelevin.nov.ru/stati/
9.Гетманский Игорь; Загадки и отгадки Виктора Пелевина:
http://pelevin.nov.ru/stati/
10.Hansgen Sabine (2002); Kommerzialisierung der Literatur/Literarisierung des
Kommerzes; In: Analysen zur Kultur und Gesellschaft
im ostlichen Europa, Band 13; Hrsg: Wolfgang
Eichwede, Forschungsstelle Osteuropa an der Universitat Bremen.
Edition Temmen
11.Керимов Т.Х. Постмодернизм/Современный философский словарь; М.;
Бышек; Екатеринбург: Одиссей,1996
12.Кузнецов Сергей; Виктор Пелевин:
Тот, кто управляет этим миром:
http://pelevin.nov.ru/stati/13.Lauer, Reinhard:
Geschichte der russischen Literatur. Munchen: C.H. Beck,
2000
14.Melan Helene; Genration «ППП»; Wiener Slawistischer Almach,
Sonderband 54 (2001)
15.Минкевич А. Поколение Пелевина.;
Русский журнал, 8. апреля 1999
16.«Огонёк» No.35, 1996
17.Пелевин.
В.О.; 1993; Желтая стрела; Вагриус 2004
18.Пелевин В.О.;
Диалектика Переходного Периода из Ниоткуда в Никуда,
Македонская критика французской мысли: Избрание произведение. –
М.: Эксмо, 2005
19.Пелевин О.В.;1999; Generation «П»:
Роман. – М.: Эксмо,2005
20.Пелевин О.В.; Жизнь насекомых;
Вагриус 2003
21.Пелевин О.В.; Чапаев и Пустота; Вагриус
2003
22.Пелевин О.В.; 1993; Омон Ра; Вагриус 2004
23.Рождественский Ю.В.; Принципы современной риторики; Москва, 1999.
Стр. 64-65
24.Русский рассказ ХХ Века: Антология
/ Сост. И автор рис. На обложке
В. Сорокин. – М.: Захаров, 2005 Москва
25.Салиева Л.К.; Мифы 90-х или «Вечные ценности
нового поколения»:
http://pelevin.nov.ru/stati/26.Свердлов Михаил; Как сделан Пелевин
- Хорошая защита плохой прозы:
http://pelevin.nov.ru/stati/ 27.Скоропанова
И.С.; Русская постмодернистская литература; Флинта-Наука; Москва 2002
28.Шром
Н.И.; Новейшая русская литература 1987-1999; Рига: Retorika
A, 2000
1 Ерофеев, Виктор
Владимирович.; Русский апокалипсис: Опыт художественной эсхатологии. –
М.: Зебра Е, 2006.
стр.300
2 Тут же.
3 Sabine Hansgen
(2002); Kommerzialisierung der Literatur/Literarisierung des Kommerzes; In:
Analysen zur Kultur und Gesellschaft im ostlichen
Europa, Band 13; Hrsg: Wolfgang Eichwede, Forschungsstelle
Osteuropa an der Universitat Bremen. Edition Temmen;
S.109
4 Пелевин В.О.; Диалектика Переходного Периода
из Ниоткуда в Никуда, Македонская критика французской
мысли: Избрание произведение. – М.: Эксмо, 2005;
стр.271
5 Питерская группа «Сплин» в одном
из своих альбомах благодарит Виктора Пелевина
6 Helene Melan; Genration
«ППП»; Wiener Slawistischer Almach, Sonderband 54 (2001);
S.218
7 Минкевич А. Поколение Пелевина.; Русский
журнал, 8. апреля 1999
8 Генис Александр;
Феномен Пелевина:
http://pelevin.nov.ru/stati/9 vgl. Sabine Hansgen;
Kommerzialisierung der Literatur/Literarisierung des Kommerzes; S.111
10
ebd. S. 124
11 В техническом
и в буквальном смысле этого слова
12
Скоропанова И.С.; Русская постмодернистская литература; Флинта-Наука; Москва
2002; стр.8
13 Скоропанова И.С.; Русская постмодернистская
литература; Флинта-Наука; Москва 2002; стр.49
14 Керимов
Т.Х. Постмодернизм/Современный философский словарь; М.; Бышек; Екатеринбург:Одиссей,1996;
стр.381-382 15 Там
же: стр.10
16 Скоропанова И.С.; Русская постмодернистская
литература; Флинта-Наука; Москва 2002; стр.71
17 Там
же стр.77
18 Салиева Л.К.; Мифы 90-х
или «Вечные ценности нового поколения» :
http://pelevin.nov.ru/stati/19
Пелевин О.В.1999; Generation «П»: Роман. –
М.: Эксмо,2005;стр.155
20 Павел Басинский; Из жизни
отечественных кактусов; Литературная Газета 29. Май,1996:
http://pelevin.nov.ru/stati/21
Игорь Гетманский Загадки и отгадки Виктора
Пелевина: http://pelevin.nov.ru/stati/22 Кирилл Евлогин Проклятье писателя
«П» :
http://pelevin.nov.ru/stati/23 Александр Гаврилов. Страшный
суд как страшный сон. Виктор Пелевин написал
свои «Мертвые души». «Ex libris НГ» №
9, март 1999 г.
24 Михаил Свердлов
Как сделан Пелевин - Хорошая защита плохой
прозы: http://pelevin.nov.ru/stati/25 Русский рассказ ХХ Века:
Антология / Сост. И автор рис. На
обложке В. Сорокин. – М.: Захаров, 2005
Москва; стр.5
26 Ерофеев, Виктор Владимирович.; Русский
апокалипсис: Опыт художественной эсхатологии. – М.:
Зебра Е, 2006. стр.55
27
Скоропанова И.С.; Русская постмодернистская литература; Флинта-Наука; Москва
2002; стр.72
28 Под «присоединением» тут вовсе
не понимается подчинение чужим культурным традициям, а
выход из изоляции, обусловливающий выживание актуальной и
познавательной русской культуры в эпохе Глобализации.
29 Минкевич
А. Поколение Пелевина.; Русский журнал, 8. апреля
1999
30 Пелевин О.В.; Жизнь насекомых; Вагриус
2003; стр. 133,134
31 Шром Н.И.; Новейшая
русская литература 1987-1999; Рига: Retorika A, 2000;
Стр.143
32 Сергей Кузнецов; Виктор Пелевин: Тот,
кто управляет этим миром:
http://pelevin.nov.ru/stati/33 Пелевин
О.В.1999; Generation «П»: Роман. – М.: Эксмо,2005
34
Скоропанова И.С.; Русская постмодернистская литература; Флинта-Наука;
Москва 2002; стр.79
35 Скоропанова И.С.; Русская
постмодернистская литература; Флинта-Наука; Москва 2002; стр.433
36 Фрумкин К.; Эпоха Пелевина;
http://kulturolog.narod.ru/pelevin.htm
37 Постмодернистские тенденции в современной прозе
и факультативное изучение данной темы в школе;
КМ Онлайн, 2002
38 Рождественский Ю.В.; Принципы
современной риторики; Москва, 1999. Стр. 64-65
39
Балод Александер; Иронический словарь А Хули;
: http://pelevin.nov.ru/stati/40 Пелевин О.В. 1993; Желтая
стрела; Вагриус 2004; стр. 240
41 Пелевин
О.В.; Жизнь насекомых; Вагриус 2003; стр. 115
42
Генис Александр; Поле чудес:
http://pelevin.nov.ru/stati/43
Dieses Misstrauen gegenuber der scheinbar verlasslichen Realitat
ist auch bei der Lekture des Romans
Omon Ra angebracht,
einer Antiutopie, die Boris Polevojs sozialistischen Superhelden
in Ein wahrer Mensch satirisch aufs Korn
nimmt und die psychologische Manipulierbarkeit des Menschen
unterstreicht. 44 И.С. Скоропанова; Русская постмодернистская
литература; Флинта-Наука; Москва 2002; стр.433
45 Шром
Н.И.; Новейшая русская литература 1987-1999; Рига: Retorika
A, 2000;стр.144
46 Яков Борохович; Виктор Пелевин
как зеркало русской литературной традиции:
http://pelevin.nov.ru/stati/47
Салиева Л.К.; Мифы 90-х или «Вечные ценности
нового поколения» :
http://pelevin.nov.ru/stati/48 Пелевин О.В.1999;
Generation «П»: Роман. – М.: Эксмо,2005
49
Пелевин О.В.; Чапаев и Пустота; Вагриус
2003 50 Пелевин О.В. 1993; Омон
Ра; Вагриус 2004; стр. 65,66
51 Генис
Александр; Поле чудес; :
http://pelevin.nov.ru/stati/52 Генис
Александр; Поле чудес; :
http://pelevin.nov.ru/stati/53 Пелевин
О.В.; Жизнь насекомых; Вагриус 2003; стр. 102,103
54
Пелевин О.В.; Жизнь насекомых; Вагриус 2003;
стр. 105
55 Сорокин в предусловии своего
онтологии телесности в русской литературе ХХ века
пишет, что «тела в русской литературе как
такового не было […] большинство персонажей нашей
прозы 19 века являлись ходячими идеями, лишенными
мышц, костей и крови…» Русский рассказ ХХ
Века: Антология / Сост. И автор рис.
На обложке В. Сорокин. – М.: Захаров,
2005 Москва;стр.5
56 Под названием «Самый
модный писатель» напечаталась статья о Пелевине в
журнале «Огонёк» No.35, 1996
57 Lauer, Reinhard:
Geschichte der russischen Literatur. Munchen: C.H. Beck,
2000 58 Пелевин О.В. 1993; Желтая
стрела; Вагриус 2004; стр. 227
59
Ерофеев, Виктор Владимирович.; Русский апокалипсис: Опыт художественной
эсхатологии. – М.: Зебра
Е, 2006. стр.257
60 Ерофеев, Виктор Владимирович.;
Русский апокалипсис: Опыт художественной эсхатологии. – М.:
Зебра Е, 2006. стр.257
61
Пелевин О.В.1999; Generation «П»: Роман. –
М.:Эксмо,2005;стр.215,216 62 Книга иллюстрирует необратимые языковые
изменения под влиянием английского; Минкевич Андрей; Поколение
Пелевина: http://pelevin.nov.ru/stati/ 63 Салиева Л.К.; Мифы
90-х или «Вечные ценности нового поколения» :
http://pelevin.nov.ru/stati/
64 Ерофеев, Виктор Владимирович.; Русский апокалипсис:
Опыт художественной эсхатологии. – М.:
Зебра Е, 2006. стр.72
65 Пелевин
О.В.1999; Generation «П»: Роман. – М.:Эксмо,2005;стр.204
66
Скоропанова И.С.; Русская постмодернистская литература; Флинта-Наука; Москва
2002; стр.439
67 Пелевин О.В.1999; Generation «П»:
Роман. – М.:Эксмо,2005;стр.115; В романе ещё имеется
в виду, что личность человека с появлением
рекламы и телевидением делиться на его «естественную»
идентичность и на его identity, представляемое рекламы.
Когда «естественная» идентичность человека совсем исчезнет и
на него месте формируется identity, тогда достигнута
высшая стадия дуализма: из 2 делается 1.
Рекламо-шизофрения победила, и человек больше себя не
узнаёт в зеркале, а только в рекламе.
68 Генис Александр; Поле чудес:
http://pelevin.nov.ru/stati/69
Пелевин О.В.1999; Generation «П»: Роман. –
М.:Эксмо,2005;стр.157
70 Цитат Пастернака
71 Фрумкин К.;
Эпоха Пелевина;
http://kulturolog.narod.ru/pelevin.htm72 Пелевин О.В.1999; Generation
«П»: Роман. – М.:Эксмо,2005;стр.115
73 Пелевин О.В.1999;
Generation «П»: Роман. – М.:Эксмо,2005;стр.16
74
Там же; стр.14,15
75 Пелевин О.В.1999; Generation
«П»: Роман. – М.:Эксмо,2005;стр.19
76 В этом
эссе, опубликовано в журнале «Огонёк», чеченские террористы
захватили Кремль, и вся Москва прибежит, чтобы
посмотреть. Российские супер-звезды сами приходят в заложники,
надеясь, что выступление с террористами будет лучшая
рекламная кампания. Таким образом, вес теракт превращается
в телевизионное Reality-шоу.
77 Пелевин О.В.1999;
Generation «П»: Роман. – М.: Эксмо,2005;стр.180
78
Тупей круче! (англ.)
Література
1. Ватерман Г. Цингель Ф. «Ваш
неповторимый стиль». Христина і К. 1997.
2. Воропай О.
«Звичаї нашого народу. Етнографічний нарис». Київ. Оберіг.
1993.
3. Гусейнов Г. М. та ін. «Композиція костюма».
Москва. Академія. 2003. (с. 5-7;42-54;142).
4. Єрмілова В.В. Єрмілова
Д.Ю. «Моделирование и художественно оформление одежды». Москва.
Академія. 2001. (с. 16-18).
5. Кілюшенко М.І. «Технология
моды». Москва. Онікс. 2006. (с. 174-179).
6. Корнєв В.
«Моделирование и художественно оформление прически». Москва. Легка
промисловість та побутове обслуговування. 1989(. 7-18;50-65).
7. «Мода и
стиль» Сучасна енциклопедія. Москва. Аванта+2000. (с. 28-70).
8. «Моделирование
причесок». Ілюстрований методичний посібник. Київ. 1990.
9. Наумко І.В.
та ін. «Культура і побут населення України».
Київ. Либідь. 1993.
10. Оболенська І.І. та ін.
«Історія перукарської справи». Київ. Грамота. 2005. (с.
279-290).
11. Пономарьов А. та ін. «Українська минувшина».
Київ. Либідь. 1993.
12. Керівництво для учасників конкурсів.
OMC. PARTNER. Loreal. 2002.
13. Стамеров К.К. «Нариси
з історії костюмів». Т. І. Київ. Мистецтво.
1978. ( с. 165-178).
14. Термикович Т. «Словар
моды». Мінськ. Хетон. 1999. ( с. 158).
15.
Уждесон. Д. «Модные прически». Москва. Росмен. 1996.
(с. 150-152).
16. Журнали: «Долорес» (Зима 2007/2008, Весна
2008, Літо 2008); «Зеркало моды» (№6 2007-2008);
«Ножници» ( Зима-Весна 2008); Your Hair (№2
2008).
Вступ
Історія перукарського мистецтва сягає далеко
в глибину століть. Практично у всіх народів
на різних етапах культури існували свої методи
та засоби догляду за волоссям та шкірою.
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/community.gif){kind=small}
